张智永，现任故宫学院中国画研究院驻院画家。

1990年得列于崔如琢先生门墙。为入室弟子。擅山水，兼入花卉翎毛。作品多次参加大型拍卖会。中央民族大学山水画高研班，崔如琢工作室助教。泰中友好关系协会副主席。泰中文化艺术交流协会副主席

南无阿弥陀佛

唵（ōng）嘛（ma）呢（nī）叭（bēi）咪（mēi）吽（ hōng）

南无大慈大悲观世音菩萨

南无阿弥陀佛

30年前学习工笔临张大千临摹敦煌壁画 观世音菩萨

南无、喝啰怛那、哆啰夜耶，南无、阿唎耶，婆卢羯帝、烁钵啰耶，菩提萨埵婆耶，摩诃萨埵婆耶，摩诃、迦卢尼迦耶，唵，萨皤啰罚曳，数怛那怛写，南无、悉吉栗埵、伊蒙阿唎耶，婆卢吉帝、室佛啰楞驮婆，南无、那啰谨墀，醯利摩诃、皤哆沙咩，萨婆阿他、豆输朋，阿逝孕，萨婆萨哆、那摩婆萨哆，那摩婆伽，摩罚特豆.怛侄他.唵，阿婆卢醯.卢迦帝.迦罗帝.夷醯唎.摩诃菩提萨埵，萨婆萨婆.摩啰摩啰，摩醯摩醯、唎驮孕.俱卢俱卢、羯蒙.度卢度卢、罚阇耶帝.摩诃罚阇耶帝.陀啰陀啰.地唎尼.室佛啰耶.遮啰遮啰.摩么罚摩啰.穆帝隶.伊醯伊醯.室那室那.阿啰参、佛啰舍利.罚沙罚参.佛啰舍耶.呼嚧呼嚧摩啰.呼嚧呼嚧醯利.娑啰娑啰，悉唎悉唎.苏嚧苏嚧.菩提夜、菩提夜.菩驮夜、菩驮夜.弥帝唎夜.那啰谨墀.地利瑟尼那.婆夜摩那.娑婆诃.悉陀夜.娑婆诃.摩诃悉陀夜.娑婆诃.悉陀喻艺.室皤啰耶.娑婆诃.那啰谨墀.娑婆诃.摩啰那啰.娑婆诃.悉啰僧、阿穆佉耶，娑婆诃.娑婆摩诃、阿悉陀夜.娑婆诃.者吉啰、阿悉陀夜.娑婆诃.波陀摩、羯悉陀夜.娑婆诃.那啰谨墀、皤伽啰耶.娑婆诃.摩婆利、胜羯啰夜.娑婆诃.南无、喝啰怛那、哆啰夜耶，南无、阿唎耶.婆嚧吉帝.烁皤啰夜.娑婆诃.唵，悉殿都.漫多啰.跋陀耶，娑婆诃.

烟江翠峦图 江上愁心千叠山，浮空积翠如云烟。山耶云耶远莫知，烟空云散山依然。47x100cm

在疫情肆孽的闭户隔离期间，很多人心情低迷，也有人恐慌不知所措。更有些人在家待不住心浮气躁，马星很旺。

这时候正是没人打搅，只有这一件事就是潜心书画，笔耕不辍。而且创造欲望高涨，作品频出，不乏精品，艺术语言有大的突破。皆因平时的修炼，能耐得住寂寞，也是一个画者心境的提现。

这时候正是没人打搅，只有这一件事就是潜心书画，笔耕不辍。而且创造欲望高涨，作品频出，不乏精品，艺术语言有大的突破。皆因平时的修炼，能耐得住寂寞，也是一个画者心境的提现。

画家50岁以后能不断进步主要是，学习方法正确，没有受到素描的束缚。没有受到意识形态的束缚，对古人要有研究有表现手段和丰富的经验，走出去多用心观察大自然，感悟大自然变化，开阔胸襟，生活丰富。不断学习不断研究近现代大师的表现手段。有些表现手段，不临摹是体会不到精髓的。所以要有表现手段。也不能只会书画。搞艺术是一个综合素质提现。

山在云烟变幻体现不同景色，所以画画也要有千变万化，求气象万千。对景作画求山石结构，树木穿插是小观，要有临摹古人基础，多观察大的气势。历代古人对山石，树木结构已经研究到家了，你就从古人的作品里就可理解学习。只有大自然的气息的感受需要 大自然去体会。这个古人给不了你。到大自然去，你的劲用在哪里最是关键。这是理解问题。古人的画不是对景写生来的。都是他自己的感悟。东方的艺术是形而上的艺术体系，可以跨时空，多角度，是心里的观察。与西方的科学表现迥然不同也。

画山水画，很多人画不好是学习方法不对，不学不研究传统，不学书法。出学校就想创新的，有的人特有艺术天赋，没有传统学习，没有东方的哲学思想。

东方的造型基础是书法的学习。不需要学素描，不是光影响的形体，是形而上学的，澄怀观道，外师造化，中得心源。以形写神。所以东方的艺术是有独特的艺术体系。

我出门看山，从不对景写生，多是从精神层面对大自然的感悟和理解，是多角度，立体的不同时间和空间的观察。大山在我心中是影像储存。不单单是图片。是活动的景象，储存在大脑里，融化到血液里的直抒胸臆的挥洒。是把大山的峰峦雄秀、崇山茂林、群峰竞秀、万壑藏云、晴雨无常、气象万千的壮观景象，跃然纸上。

古人讲:外师造化，中得心源。南朝宋时的宗炳讲:澄怀观道，语出六朝山水画家宗炳。宗炳一生"栖丘饮壑，三十余年"，好山水、爱远游，归来将所见景物绘于壁上，卧以游之，谓澄怀观道。澄怀观道，本是禅的境界……拈花微笑里领悟色相中微妙至深的禅境，精妙地呈示了在审美主客体的交融升华中达到的最高审美境界，是国人文化心灵所深深领悟的一个审美主题。

澄怀方能观道，观道适以澄怀，澄怀与观道是统一的，审美的主体与客体是统一的，心怀的澄彻是审美主体的升华，以达到实现最高的审美境界。

这一心灵境界，是文人以达至澄澈的空明的心境来看待世事，潜心创作，娱情于纯净创作中的一种悠然自足之人生态度，是人们审美心态极其生动的描绘！

南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》："顾长康从会稽还，人问山川之美，顾云：'千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。王维诗 : 万壑树参天，千山响杜鹃。山中一夜雨，树杪百重泉。真诗中有画也。这就是澄怀观道。

给我启发很大这是东方传统绘画的高境界。因此我是用心多观察，写出墨沈淋漓，万千气象。干裂秋风，润含春雨，笔墨苍润的，我胸中的大山。

学习传统笔墨，目的是对表现时代笔墨打基础。笔墨要有碰撞有苍润生万态，要动静相合乾裂秋风润含春雨。也要颜色当墨来用。墨分五色写云山万态动静，石研八彩画崇峦千变阴晴。中国书画，包括京剧，诗词歌赋，音乐都有模式和规律。继承规律和技法模式，最终目的是打破规律模式。笔墨当随时代。有了笔墨功力和造型基础什么都可以表现。

东方的造型基础，是临摹古人和书法的学习。我觉得画山水画不需要学素描，因为中国画不是光影响的形体画面。是形而上学的表现方法，是宗少文倡导的，澄怀观道，唐画家张璪提出的艺术理论，外师造化，中得心源。是以形写神的。讲究天人合一，求气韵生动。

2020年4月15日

西山散人张智永于澄观斋

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，渡一切苦厄。舍利子！色不异空，空不异色;色即是空，空即是色;受想行识，亦复如是。舍利子！是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖， 远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰︰揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提娑婆呵。